«Основы социологии» Внутреннего Предиктора: что внутри шеститомника и с какого тома начинать

Вам посоветовали «Основы социологии», вы открыли карточку — и слегка растерялись: шесть томов, больше двух с половиной тысяч страниц. Вузовский учебник? Философия? Политика? И главное — с какого тома начинать, чтобы не бросить на сотой странице. Разберёмся спокойно: что такое Основы социологии Внутреннего Предиктора, как устроен шеститомник, что лежит в каждом томе и кому какой том нужен раньше остальных.

Что такое «Основы социологии» ВП — и чем этот курс не является

Это не учебник социологии в привычном понимании: здесь не учат составлять выборки и обрабатывать анкеты. Это учебный курс авторского коллектива «Внутренний Предиктор», изданный в редакции 2016 года шестью томами — на бумаге около 2700 страниц в твёрдом переплёте. Части курса не совпадают с томами: первая и вторая уместились в томе 1, третья заняла тома 2 и 3, четвёртая — тома 4, 5 и 6.

Направление задаёт уже первый раздел первой главы — «Последствия социологического невежества: в жизни личности и в жизни общества». Авторы с порога говорят: непонимание того, как устроено общество, — это не пробел в эрудиции, а причина конкретных неприятностей в биографии конкретного человека. Отсюда и построение курса: сначала психика человека, затем общество, затем история, затем вопрос «а каким человеку быть». Читать это как справочник не выйдет: тома опираются друг на друга, и пропущенный том 1 отзовётся непониманием терминов в томах 3 и 6.

Том 1: почему разговор об обществе начинается с психики

Логика авторов простая: общество состоит из людей, а значит, понять его, не разобравшись, как человек мыслит и что принимает за истину, невозможно. Поэтому том 1 — введение в психологические основы практики познания и творчества.

Начинается всё с эпизода про «глокую куздру» академика Л. В. Щербы, описанного Львом Успенским в книге «Слово о словах» (1954). Профессор просит студентов записать фразу «Глокая куздра штеко будланула бокра и курдячит бокрёнка» и объяснить её. Аудитория уверена, что фраза бессмысленна, — а потом выясняется, что все понимают, кто кого и что сделал, хотя знакомых слов в предложении нет.

Зачем это вам: человек понимает сообщение не только по словам, но и по его структуре — и часто «понимает» больше, чем реально знает. Этим свойством пользуются те, кто подаёт вам новости: смысл достраивается автоматически, проверять содержание никто не спешит. Отсюда — главный вопрос тома 1: из чего собрана ваша картина мира.

Калейдоскоп или мозаика: два типа мировоззрения

Здесь у авторов ключевое различение. Калейдоскопическое мировоззрение — собрание частностей, в большинстве своём не связанных друг с другом: сведения есть, связей между ними нет. Мозаичное — то, где между компонентами существуют устойчивые связи и новое знание встраивается в картину, а не вытесняет старое. Авторы оговариваются: в чистом виде ни то, ни другое не встречается — в рамках своей профессии человек мыслит связно, а за её пределами рассыпается.

И поэтому вам это важно: если картина мира калейдоскопична, каждое громкое событие «перещёлкивает» её целиком, и мнение человека зависит от того, что ему показали последним. Управлять таким человеком не нужно силой — достаточно порядка подачи информации. Сюда же относятся «предельные обобщения»: привычной схеме «вещество, дух, пространство, время» авторы противопоставляют триединство материи, информации и меры.

Четыре типа строя психики — и зачем эта классификация вам

Один из самых цитируемых разделов курса. Авторы выделяют четыре более или менее устойчивых типа строя психики взрослого человека:

• Животный — поведение подчинено инстинктам независимо от обстоятельств; отдельно описана «скотская» модификация: максимум удовольствий при минимуме собственной работы.
• Зомби, биоробот — в основе поведения культурно обусловленные автоматизмы. Пока обстоятельства привычны, всё работает; как только нужно новое решение, человек предпочитает традицию и отказывается от творчества.
• Демонический — способен волевым порядком переступить и через инстинкты, и через нормы культуры. Добром это обернётся или злом, зависит от нравственности носителя; получив власть, демонизм требует служения себе.
• Человечный — тот, где интуиция подчинена совести, совесть выше разума, разум выше инстинктов.

Плюс пятый тип, который, по мысли авторов, люди породили сами, — «опущенный в противоестественность»: состояние, в которое человек загоняет себя алкоголем, табаком и прочими дурманами. Ценность классификации не в том, чтобы развешивать ярлыки на знакомых, а в быстрой самопроверке: почему я сейчас поступил именно так — потому что решил, потому что «так принято», или потому что сорвался?

ДОТУ внутри курса: теория управления в книге о социологии

Вторая часть тома 1 — «Достаточно общая теория управления (ДОТУ) и некоторые аспекты управленческой практики». Это самая прикладная часть шеститомника: полная функция управления, вектора целей, состояния и ошибки управления, устойчивость в смысле предсказуемости поведения, структурный и бесструктурный способы управления, метод динамического программирования.

Следом — глава об управлении проектами: аппарат сетевого планирования, оргштатная структура предприятия как средство управления, построение таких структур «с нуля» и диагностика существующих. Если вы руководите отделом или ведёте проекты, эта глава читается как рабочий инструмент. Так «Основы социологии» и стали сводной работой по Концепции общественной безопасности (КОБ): курс собирает в одну систему то, чему в других работах ВП посвящены отдельные книги, — теорию управления, разбор истории, вопросы нравственности и воспитания.

Тома 2 и 3: толпо-«элитаризм» как механизм, а не ругательство

Третья часть курса — «Жизнь человечества: толпо-„элитаризм“ — историко-политическая реальность и перспективы» — занимает два тома. В томе 2 разбирается глобальный исторический процесс: разные версии всемирной истории, глобализация как объективный процесс и субъективизм в управлении ею, полная функция управления применительно к обществу, обобщённые средства управления. Затем — глава о толпо-«элитаризме» как способе существования общества.

Том 3 объясняет, на чём эта конструкция держится: биологические предпосылки и культурологические скрепы. Разбираются культурологические оболочки животного строя психики, наука и лженаука, система образования, бюрократия и то, что авторы называют культом пороков. Последняя глава названа недвусмысленно — «Безбудущность толпо-„элитаризма“ — объективная данность»; после неё в томе идут приложения.

Вывод, ради которого эти тома стоит читать: устойчивость несправедливого устройства объясняется не злой волей отдельных негодяев, а работающими алгоритмами массового поведения. Отсюда следствие: замена начальства сама по себе ничего не меняет.

Том 4: человечность, любовь и дееспособность

Четвёртая часть курса — «Человечность и путь к ней», и том 4 в ней переломный: после разбора психики, общества и истории авторы переходят к требованиям к самому читателю. Глава «О Любви…» разбирает неподдельность Любви и её подделки, названия разделов говорят сами за себя: «Свобода — только в Любви», «Любовь не терпит лжи», «Любовь и „фиктивный гуманизм“».

Дальше — «Пути обретения дееспособности в Любви»: «автопилот» матрично-эгрегориального управления, прямой совет не быть «костяшкой» в чужих «играх» в «домино». Сквозная мысль тома — та самая диктатура совести: человек может быть умным и образованным и при этом недееспособным, если не способен действовать по совести. Читается этот том тяжелее прочих — не из-за терминов, а потому что вопросы адресованы лично вам, а не «обществу».

Тома 5 и 6: кризис цивилизации и что предлагается взамен

Том 5 переходит от человека к институтам: задача перехода к экотехнологической цивилизации, социально-биологические проблемы современности, человек как существо биосоциальное и большой разбор общественных институтов — семья, государственность, система образования, наука. Отдельный раздел так и называется: «Какой должна быть школа». Если вас волнует, чему и как учат ваших детей, начинать можно прямо отсюда.

Том 6 — самый политический. Глава «Справедливость как искоренение эксплуатации „человека человеком“» задаёт рамку, дальше идут разборы либерализма и буржуазно-либерального мультикультурализма, основы теории национального вопроса, глава об образе жизни экотехнологической цивилизации — ландшафтно-усадебной урбанизации. В приложениях — эксперимент «Вселенная-25» и политтехнология «окно Овертона». Сразу о тоне: тома 3 и 6 полемичны, оценки в них резкие, часть выводов вы наверняка оспорите. Курс и написан так, чтобы с ним спорили, а не заучивали.

С какого тома начинать и где взять книги

Общий совет — начинать с первого: том 1 задаёт понятийный аппарат всего курса, и без него дальше придётся возвращаться. Но если вам нужен ответ на конкретный вопрос, порядок может быть другим:

• разобраться с мышлением и управлением — том 1: мировоззрение, строй психики, ДОТУ, сетевое планирование;
• история и устройство власти — том 2 и том 3;
• «что делать с собой» — том 4;
• школа, семья, воспитание — том 5;
• политика и вопрос справедливости — том 6.

Электронные версии работ Внутреннего Предиктора выложены в свободный доступ — PDF каждого тома лежит на странице книги. Но у бумаги есть довод: этот курс читают с карандашом, возвращаясь к прежним главам, — по шести томам это удобнее, чем по файлу. На бумаге курс выходил в редакции 2016 года — «Основы социологии». Комплект 6 томов, шесть книг в твёрдом переплёте.

В каталоге «Умных книг» есть и весь шеститомник одним комплектом, и каждый том по отдельности — второе удобно, если часть томов у вас уже есть или вы хотите начать с одного.

И последнее. Основы социологии Внутреннего Предиктора — не то чтение, после которого всё встаёт на места за вечер. Но одну вещь курс делает точно: заставляет проверить, из чего собрана ваша собственная картина мира — из связной мозаики или из осколков, которые кто-то другой перетряхивает за вас.