«Язык наш» Внутреннего Предиктора: как слово становится образом

На совещании все кивнули: «задача понятна». Через неделю выяснилось, что каждый сделал своё — хотя слова звучали одни и те же. Так расходятся не люди, а образы за словами: эту механику разбирает книга «Язык наш: как объективная данность и как культура речи» авторского коллектива Внутренний Предиктор.

Слово — не смысл. Смысл — в голове у слушателя

Ключевая мысль работы: понятие — это не слово само по себе, а единство определённого слова и определённого образа во внутреннем мире человека. Возьмите слово «лук»: сами по себе звуки ни на что не указывают — овощ, оружие или английское look? Смысл достраивает слушатель — свой, а не ваш. Договориться получится только с тем, у кого за словами стоят те же образы; всё остальное, по формулировке авторов, — обмен звуками под видом согласия.

Отсюда практический совет, который в книге повторяется не раз: если хотите проверить, что вас поняли, спрашивайте не «всем понятно?», а «опишите, что вы за этим видите». Разница едва заметна на слух, но именно она разводит спор о словах и спор о деле — и экономит часы совещаний. Заодно ВП советует различать заимствования, которыми со времён Петра принято демонстрировать образованность, и слова, за которыми у говорящего действительно стоит понимание, — второе встречается заметно реже первого.

Речь как поступок, а не просто звук

Отдельная мысль, ради которой стоит прочитать книгу целиком: авторы предлагают относиться к языку как к объективной данности, а не как к удобному инструменту. Речь физически есть колебания, а колебания в мире не остаются без последствий — отсюда, по версии книги, и вековая вера разных культур в «магию слова»: заговоры, клятвы, ритуальные формулы. Отношение к сказанному как к поступку меняет и бытовую привычку — легко бросать слова, если считать их пустым звуком, и куда труднее, если помнить, что каждое произнесённое имеет последствия для того, кто его произнёс.

Пример: как рождается спор о словах

Представьте разговор о «справедливости» между двумя людьми: один вкладывает в это слово равные стартовые условия, другой — равный результат независимо от усилий. Оба используют одно и то же слово, спорят с жаром — и на самом деле обсуждают разные вещи, потому что образы за словом не совпали ни на старте, ни в процессе разговора. Книга учит ловить этот момент раньше, чем спор перейдёт на повышенные тона: не «ты неправ», а «под справедливостью я понимаю вот что, а ты?». Дальше или находится общий образ, или выясняется, что спорить не о чем — предмет разговора у собеседников разный с самого начала.

Три части — от «магии слова» до языков в глобализации

Работа 2004 года построена в трёх частях с приложением. Первая часть — «Магия слова» — объективная данность — вводит саму идею речи как явления, а не условности. Вторая часть, «Смысл слов и смысл речи», разворачивает уже упомянутое различие слова и образа и уходит в историю языка: там встречаются кириллица из 43 букв и звательный падеж, которые современный русский язык почти утратил. Третья часть, «Языки в культурном сотрудничестве в процессе глобализации», смотрит на то, как языки конкурируют и заимствуют друг у друга в масштабах, которые отдельному человеку в быту не видны. Отдельным приложением идёт подборка «Ф.И. Тютчев о Русском языке» — три части занимают в бумажном издании 184 страницы, книга читается за один-два вечера, но требует возвращаться к отдельным главам.

О чистоте языка: заимствования, сквернословие и словарь Даля

Ближе к концу книга переходит от теории к практике речи: отдельная глава посвящена толковому словарю Владимира Даля, ещё одна — сквернословию и тому, что за ним стоит помимо этики. Разбираются и заимствования, которыми легко прикрыть отсутствие собственного понимания предмета — слово звучит солидно, а образа за ним у говорящего часто попросту нет. Вывод у авторов неожиданный: в Язык наш: как объективная данность и как культура речи подчёркивается: просто «вернуться» к языку русской классики недостаточно — то миропонимание не уберегло страну от потрясений 1917 года, а значит, опираться нужно не на форму слов, а на то, какой образ за ними стоит.

Кому пригодится эта книга

Прежде всего — тем, кто ведёт переговоры, воспитывает детей или просто устал от разговоров, после которых собеседники расходятся каждый со своим пониманием сказанного. Отдельная причина открыть книгу — Концепция общественной безопасности: культуре речи в ней посвящена собственная глава, и «Язык наш: как объективная данность и как культура речи» разбирает эту тему подробнее, чем вводные курсы КОБ. Тем, у кого дома школьник, авторский коллектив адресует и соседнюю работу — «Нам нужна иная школа», где та же мысль о слове и образе доведена до устройства уроков. Сам текст построен так, чтобы к нему возвращались, а не прочитывали один раз, — короткие главы, конкретные примеры, ни одного места, которое нужно принимать просто на веру. Работа входит в Собрание работ Внутреннего Предиктора второй по счёту в томе 16.

Итог простой: если раз за разом уходите с переговоров или семейных разговоров с ощущением «вроде обо всём договорились, а что в итоге — непонятно», дело обычно не в характерах, а в разных образах за одними и теми же словами. Книга не даёт готовых формул на все случаи, но даёт вопрос, который стоит начать задавать вместо «понятно?» — и с этого вопроса многое расходится по местам само.

Открыть саму книгу «Язык наш: как объективная данность и как культура речи» и её ознакомительный фрагмент можно в каталоге «Умных книг».