Что такое диалектика простыми словами: суть и метод познания

Экзамен по философии, три закона диалектики выучены назубок: единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. Формулировки отскакивают от зубов, а стоит спросить — что такое диалектика в философии простыми словами, без терминов из методички, — повисает неловкая пауза. Слово знакомое, а суть ускользает. И это не только студенческая беда: то же самое происходит на любом совещании, где кто-то роняет фразу «здесь своя диалектика» с таким видом, будто сказал нечто самоочевидное, а остальные молча кивают.

Разобраться стоит не ради зачёта. У слова куда более практичный смысл, чем кажется на первый взгляд, — это не философская игра словами, а рабочий инструмент, которым на деле пользуется каждый, кто умеет трезво разбираться в жизненных ситуациях, даже если никогда не слышал самого термина.

Откуда взялось слово «диалектика»

Слово пришло из греческого языка: «dialektike techne» — искусство диалектики. Первоначально под этим термином понимали две вещи: способность вести спор посредством вопросов и ответов и умение классифицировать понятия, разделять вещи по родам и видам. Показательно, что уже в античности диалектика была ближе к живому разговору, чем к отвлечённой теории: древнегреческого философа Сократа энциклопедический словарь называет одним из родоначальников диалектики именно как метода отыскания истины путём постановки наводящих вопросов, а не как мастера философских споров ради самих споров.

Символ старше учебников философии

Три закона диалектики — единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания — сформулированы в XIX веке Гегелем и позже переработаны Марксом и Энгельсом. Но сама идея, что в основе жизни лежит взаимодействие противоположностей, гораздо старше. На это обращает внимание Внутренний Предиктор — так с 1987 года называет себя общественная инициативная группа, которая пишет работы по философии, экономике и теории управления; одна из них — книга «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», к которой мы ещё вернёмся. Задолго до немецкой философии символ инь-янь — два начала во взаимопроникающем единстве, образующие круговую структуру — выражал ту же диалектичность бытия, только языком образов, а не терминов. Вывод отсюда прямой: три школьных закона — только часть картины, а не вся диалектика познания целиком.

Диалектика — это не искусство спорить

Самая частая ошибка — считать диалектику разновидностью умения побеждать в споре. Отчасти в этом виновата сама этимология: один из первоначальных смыслов греческого слова — способность вести спор посредством вопросов и ответов. Но здесь есть подвох: в споре, тем более в споре ради победы в споре, истина не рождается, потому что формально логически можно доказать что угодно — было бы желание или заказ. Судебный процесс работает по тому же принципу: обвинение и защита с одинаковым напором выстраивают убедительные, безупречные с виду цепочки доводов из одних и тех же фактов, а выводы получают прямо противоположные — потому что задача каждой стороны не найти истину, а выиграть дело. Бернард Шоу эту особенность спора как жанра выразил афоризмом, который приводит в своей книге Внутренний Предиктор: «Никогда не спорь, но твёрдо стой на своём» — и это разумно, если то, на чём стоишь, действительно достаточно хорошее приближение к истине.

Диалектика как метод познания: вопросы, на которые отвечает Жизнь

Если диалектика — не спор, то что тогда? Ответ даёт та самая книга Внутреннего Предиктора: она состоит из двух частей — первая, вспомогательная, ревизия истории философии, а вторая, главная, среди прочего отвечает и на этот вопрос. Определение там такое: диалектика как метод познания — это очерёдность вопросов, поставленных явно или подразумеваемых, каждый из которых однозначно связан с Жизнью, и таких же однозначно понимаемых ответов на них. Каждый полученный ответ открывает следующий вопрос, а тот — следующий ответ, и так продолжается, пока накопленные ответы не сложатся в приближение к истине, достаточно хорошее для практической цели. Условие здесь одно, но жёсткое: если связи вопросов и ответов с реальной жизнью нет, то нет и диалектики познания — есть в лучшем случае абстракция, а в худшем фикция, которая только притворяется объективной.

Этот же критерий объясняет и вторую половину названия книги. Если человек не признаёт над своим собственным мнением вообще ничего объективного, то и разговора с Жизнью не выходит — отвечать не для кого, вопрос закрыт заранее тем, кто его задал. Поэтому атеизм в любой форме и диалектика, по мысли Внутреннего Предиктора, — действительно две несовместные сути: один заранее закрывает вопрос, другая держит его открытым.

Как отличить диалектику от подделки

Проверить это можно на практике — в любом споре или размышлении, где хочется докопаться до сути, а не выиграть очко. Вот вопросы, которые стоит задать самому себе.

• Опирается ли ответ на что-то проверяемое в жизни, или держится только на том, что складно звучит?
• Открывает ли ответ следующий, более точный вопрос — или закрывает тему раз и навсегда, «потому что я так сказал»?
• Меняется ли позиция, если новые факты её не подтверждают, — или в ход идут новые доводы «за», лишь бы прежний вывод устоял любой ценой?
• Вы ищете правильный вопрос — или уже знаете «правильный» ответ и просто подбираете под него аргументы задним числом?

Если на большинство вопросов ответ «да, проверяется» и «да, меняется» — перед вами диалектика познания в действии, а не имитация под её вывеской. Если наоборот — скорее всего, это тот самый спор ради спора, о котором предупреждает книга: сторон в нём может быть сколько угодно, а истины ни одной.

Так что такое диалектика простыми словами

Если собрать сказанное в одну фразу: диалектика — это не набор вызубренных законов и не искусство побеждать оппонента, а диалог с самой Жизнью, где каждый честный ответ на правильно заданный вопрос открывает следующий вопрос, а не закрывает тему раз и навсегда. Формальная логика позволяет доказать заранее выбранную позицию. Диалектика в этом смысле — её противоположность: она не подгоняет реальность под готовый вывод, а меняет вывод, если реальность его не подтверждает.

Зачем этот инструмент не только философам

Что происходит с человеком, который однажды почувствовал за словами что-то настоящее — некий всеобъемлющий закон бытия? Дальше он выбирает один из двух путей. Первый — превратить это ощущение в кабинетную конструкцию из специфических терминов и логических процедур, понятную только узкому кругу и бесполезную в реальной жизни. Ещё в XIX веке такому пути дал резкую оценку философ Алексей Хомяков, говоря о гегелевской системе, — эту оценку приводит в своей книге Внутренний Предиктор: интеллектуально изощрённо, но в реальной жизни никем не может быть применено, и даже вредно своей обольстительностью. Второй путь — превратить то же ощущение в инструмент, с помощью которого можно решать мелкие и большие жизненные проблемы и который можно передать другому человеку, если тот захочет им пользоваться. Второй путь и есть диалектика как метод познания в её практическом смысле.

Диалектика и управление собственной жизнью

Внутренний Предиктор связывает диалектический метод и с теорией управления — не абстрактной наукой для чиновников, а языком, которым можно описать управление чем угодно: рабочей командой, семейным бюджетом, воспитанием детей или собственным временем. Владение диалектическим методом позволяет развернуть теорию управления, а владение хоть сколько-то работающими управленческими навыками само по себе, пусть и неосознанно, уже содержит владение диалектическим методом. То есть человек, который умеет по-настоящему разбираться в рабочей или семейной ситуации — задавать правильные вопросы и слышать честные ответы, а не подгонять факты под удобный вывод, — пользуется диалектикой каждый день, даже если никогда не произносил этого слова вслух.

Как именно выстраивается эта цепочка вопросов и ответов, через что философия за последние два века потеряла живую связь с Жизнью и с чего начинается путь назад — на 444 страницах, с разбором истории вопроса и подробными примерами, показывает авторский коллектив в книге «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

Прочитать её целиком и посмотреть формат издания можно на карточке книги в Умных книгах.